山南(山南地區)十大浪漫地方

生活中浪漫的舉動總能給另一半帶來難忘的回憶，除此之外還可以增進彼此之前的感情，那么在山南(山南地區)有哪些比較浪漫的地方呢？下面跟著TellLove山南(山南地區)浪漫策劃一起來看看關于十大浪漫地方的內容分享吧！

山南(山南地區)十大浪漫地方普莫雍措

普莫雍錯是喜馬拉雅山脈間的一個咸水湖，湖面海拔5010m，“普莫”為小姑娘的意思，“雍錯”意為像碧玉一般的湖泊。普莫雍錯被連綿的雪山所圍攏，巍峨的“庫拉崗日”神山就在湖旁。庫拉崗日海拔7538m，整個雪山由三座高峰組成，與庫拉崗日相依而立的有6座7000m以上的山峰。普莫雍錯水湛藍清透，湖中小島猶如巨龜，靜靜地守護著這位“少女”。傳說普莫雍錯曾被蓮花生大師所加持，從而有了神圣的氣場。

山南(山南地區)十大浪漫地方卡久寺

卡久寺位于山南地區洛扎縣拉康鎮背后的森林群峰中，海拔約3996米，寺廟雄居在一座山頭，居高臨下。此處植被茂盛、漫山鮮花，風景秀麗，氣候宜人，真可謂鳥語花香、山清水秀，讓人有種置身于人間天堂的感覺。此地山水花木多顯現著天然的佛教圣跡，既有天然圣湖、陰陽壽水、神樹和神崖，又有貴重草藥、高山黨參等。

山南(山南地區)十大浪漫地方古沙棘林

在西藏山南地區錯那縣曲卓木鄉政府所在地，有一片天然古沙棘林。經過考證這里的沙棘林有800多畝，已有1000多年的歷史。而曲卓木鄉一帶，沿娘姆江河谷分布著大約2000多畝的古沙棘林，沙棘林最高約15米，樹圍最粗4.5米，十分壯觀。

曲卓木鄉的沙棘王林，每一棵沙棘樹都有著上千年的生長歷史，可謂稱得上是中國乃至亞洲沙棘之最。錯那的這片千年古沙棘林，屬于野生柳葉沙棘林，當地人稱為“拉辛”，藏語為神魂樹，即魂魄依附的樹。據說舊時噶廈政府就曾派出看護員專門照看這片沙棘林。如今，鄉里也雇傭了一些當地群眾來保護這片千年古林。

山南(山南地區)十大浪漫地方雍布拉康

雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿，距今已有2100多年的歷史，位于澤當鎮東南方向11km處的扎西次日山上，因山勢像母鹿的后腿，寺建在鹿腿上而得名：“雍布”是母鹿，“拉”是后腿，“康”是宮殿。寺的規模很小，但聳峙山頭，居高臨下，十分壯觀。站在山上最高處的塔樓憑高遠望，雅礱河谷風景和田園風光盡收眼底。傳說文成公主初來西藏時，每到夏季都會和松贊干布來這里居住。

在扎西次日山東北方向約400m處有一名為“噶爾泉”的泉水，四季長流不息，據說此泉水能治百病，到雍布拉康朝拜的老百姓多來此喝水凈身。

山南(山南地區)十大浪漫地方姜桑拉姆峰

姜桑拉姆峰，海拔6325米。地處拉軌崗日山脈，東經90.3度，北緯28.8度，位于西藏自治區江孜縣和浪卡子縣交界處。山峰處在美麗的羊卓雍錯湖西南側，沿途是漂亮的湖光山色和濃郁的藏家民風。在西藏皓若河的山峰中，姜桑拉姆是一座供國內業余登山愛好者攀登的理想場所。該山峰交通方便，山勢緩和，冰雪豐富，氣候條件也比較好，攀登難度適中，險情較校西藏登山探險綜合服務學校于2000年首登。

山南(山南地區)十大浪漫地方桑耶寺

素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺屬全國重點文物保護單位，位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓，距離澤當鎮38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。桑耶寺于公元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德贊的出生地，藏王赤德祖贊的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設，建筑仍保持寂護大師的原設計，赤松德贊親自主持了奠基。

清晨或傍晚時分，可登上桑耶寺旁的海布日神山山頂，俯瞰桑耶寺全景和雅魯藏布江，那是一處絕佳的攝影場地。

山南(山南地區)十大浪漫地方敏珠林寺

敏珠林寺面積約10萬余平方米，主殿祖拉康墻壁上繪有多頭多臂、面目猙獰的佛像，這是寧瑪派寺院的一大特點。主殿第3層有兩個佛殿，其中一個喇嘛拉康佛殿內，繪有歷代著名寧瑪派喇嘛像。敏珠林寺注重研習天文歷算、醫學，并以書法優美著稱。依以往慣例，由敏珠林寺選派高僧，一部分擔任設在布達拉宮內的僧官學院的教師，另一部分人則到門孜康負責研究歷算和編寫修訂《藏歷年表》。敏珠林寺的僧人可以娶妻生子，在寺主的繼承上是以父子或翁婿傳承，并不完全限定在父子血統關系上。敏珠林寺在研究寧瑪派的歷史、教義等方面，具有十分重要的地位。

山南(山南地區)十大浪漫地方扎塘寺

扎塘寺是在西藏佛教“后宏期”(十世紀后葉，佛教在藏區復興，是謂“后宏期”佛教)開始不久的1081年創建，位于縣政府所在地。其創建人是扎囊十二賢人中的扎巴恩協巴(1012——1090年)。據《青史》記載，扎巴?恩協巴“于王子年(宋真宗大中祥符五年，公年1012年)誕生，他和至尊瑪爾巴是同年生人。此師少年時曾為歐區人牧羊五年，生起覺悟而在漾須師座前出家，起名協繞嘉哇(智勝)，在師前聽受毗奈耶約一年時間，繼后在伯父香敦卻壩座前聽受他所知道的諸法。從伯父前剛一求得《夏溫修法》，即獲見本尊。此外對于一切法都略作聽受即能知道而，成為殊勝的通達。他從‘耶’區開始至約區方面修建了很多寺廟。伯父逝世后，他不樂意在山谷寺廟中住持寺座，而和納地旅店的女店主同居，修筑新房，講說許多“密續經釋”；并建造勝樂金剛像如喜金剛像十萬尊。從那里出有許多雅隴(地方)方面的弟于，并匯集了許多求學“密續經釋”的學人。有一弟子迎請他到雅隴地方，他生起了大福澤，以此獲得格西扎巴(富有的善知識)的名稱。中間有一段時間他和當已桑杰及班抵達?達哇貢波(月估主)二師相會面，在當巴師座前供上許多黃金，當巴雖未飲受，但仍將息結派(十一世紀初，印度佛學家當巴桑杰入藏創息結派，以修行般若經義，斷除一切苦惱生死涅盤命名的佛教派系)九種明燈法門教授傳給他：達哇貢波也將《六支瑜伽教授》傳賜予他，他依教授精修而獲證大智?！陮闷呤畾q時歲次辛酉(公元1081年)為扎塘寺尊基，直到他年屆七十九歲時被一弟子用筷穿其心而逝世時，寺廟大體完成下一些須作的工程，則由其侄郡協和郡楚二人于癸酉 (公元1093年)以前的三年中全部完成，總建此寺的時間計經十三年”。扎巴恩協已原為噶當派僧，后得當巴桑杰傳授息結法要，遂自成一派稱為扎巴派。扎塘寺原名“阿丹扎塘寺”，意為五有扎塘寺。五有是相對桑耶寺而言，即桑那寺不具有這些東西。所謂“五有”，一是扎塘寺主殿(即祖拉康)底層轉經回廊的寬度，比桑耶寺的多一弓(寬0.9米)；二是中層轉經回廊繪有千佛像壁畫；三是底層象征龍王卓思堅，四是中層象征南工月杰欽；五是上層象征藥王熱互拉。由此看來，扎塘寺在建筑過程中，還是吸收了不少桑耶寺的建筑風格。扎塘寺的整個建筑布局，是按照佛教密宗的曼陀羅建造而成，即所謂“壇城”。扎塘寺是西藏較早的建筑之一，別具風格的壁畫，除在同期的夏魯寺殘存外，其它地區還沒有發現。這些珍貴的歷史文物，對研究西藏早期的壁畫、外來影響、服飾等有極高的參考價值。1996年11月20日，扎塘寺被列為全國重點文物保護單位。扎塘寺的建筑布局，是按照佛教密宗的曼荼羅(壇城)建造的?？上г凇笆旰平佟敝写蟛糠纸ㄖ粴?，現存主殿和殘缺圍墻。圍墻原有內、中、外三重：內、中圍墻呈多邊方形，今已不存；外圍墻呈橢圓形，周長750米。圍墻外還有壕溝一道，起防御功能。據史書記載：在多邊形內圍墻里，原有許多附屬建筑，其中東面有僧舍、陽臺、拉章；西面有卓瑪拉康、頓庫拉康；南面有貢布佛殿、登增佛殿；北面有觀音佛殿。中圍墻內有夏季誦經嘗庫房、伙房等墻內有夏季誦經嘗庫房、伙房等建筑。在外圍墻有幾季拉康和大塔。大塔原有的磚和琉璃瓦還有部分保存至今，這些磚瓦均無文字或刻畫符號，但瓦當、滴水上的動物、花紋圖案卻具有很高的藝術價值。主殿坐西朝東，平面呈不規則的“十”字形·。原高三層，現僅存一層，其他兩層在十年浩劫時被毀。主殿為石墻，整齊美觀。主殿前面左右兩墻角上部各鑲有一尊半身木獅、齙牙咧嘴，雕刻細膩。寺外墻上還鑲有石刻佛教圖案和人物造像等。第一層主要由門廊、經堂、佛殿、回廊等組成。門廊有方柱2根，面積34.2平方米(南北長17.1米，東西寬2米)。壁畫有四大天王及動物鹿、象等。門廊左右兩邊還各設有一小門，這種現象甚為少見。經堂大門寬3米，兩扇大門上部各鑲有2尊圓形銅象。經堂面闊5間進深6間，有柱20根，呈八棱形(14根)和方形(6根)，均高3.9米，其中6根最高達6.7米。八棱形柱繪有馬頭金剛、文殊菩薩和蓮花、卷草紋等圖案；方形柱雕飾華麗，有蓮花、寶珠、卷草紋、龍、獅等，富麗多姿。經堂內遍繪壁畫：西面繪有金剛手菩薩、蓮花生及扎巴·恩協巴等；南面繪有古如、阿哇土日、永達米瑪、卓彌·釋迦益西、尊者·查巴堅贊、查普巴、貢嘎堅贊等；北面繪有索南尊姆班禪、袞嘎寧波、卓袞·卻杰帕巴、阿旺土登等。天井周圍的壁畫主要是薩迦派著名的人物貢卻杰布(1034～1102)、貢嘎寧布(1092～1158)、索南孜摩(1142～1182)、扎巴堅贊(1147～1216)、貢噶堅贊(1182～1251)、八思巴(1235～1280)等的肖像，三人一組，姿態各異。經堂大門兩邊壁上繪有四大天王、無量壽佛、歡喜佛等，形象逼真。經堂左右兩邊還各有一間密室：左邊密室面闊3間進深5間；右邊密室已毀。佛殿大門為三拱形木門，總寬6米，高5.8米。門扇中間裝有鐵絲編織網，下邊木板上繪有菩薩、四大天王像，上邊鑲有三對銅獅。門楣之上有斗栱承托房頂。圍繞佛殿有一周轉經回廊，廊兩壁滿飾壁畫，內容以釋迦牟尼本生故事為主，千佛像次之，還有無量壽佛、供養人、觀音菩薩、獸頭四大天王、護法金剛、大胡子魚、牛皮船等，尤以護法神像最有特色：紅臉、長白須、綰髻，袒裸上身，腰間系短裙，并系一周人頭，左弓右箭而立；左手持火團，并夾長柄法器，右手持人頭骨并抱長柄法器；兩足各踩一人，兩人右仰左覆，右邊的長法器還插入足下人的胸部。在護法神周圍，還繪有羊頭、狗頭、豬頭、獅頭人身像及餓鬼等。佛殿內主供一佛八弟子二天王塑像。釋迦佛像高3.4米，佛座高1.4米，有桃形火焰紋頭光和束腰式背光，背光最寬處達3米，其上涂有一層金粉。頭光之上是鵬螺閑門，它由大鵬、法螺、摩羯魚、寶蓮、寶柱、寶瓶、菩薩等7種神化形象組成，造型古雅生動。大鵬展翅，嘴叨兩條魚尾；摩羯魚盤繞伸向前方的寶蓮橫木上，下以寶瓶形短柱支撐，在摩羯魚身上各騎一尊小菩薩。在頭、背光周圍，還有彩繪的大橢圓形火焰紋背光。八大隨佛弟子位于主尊前方左右兩邊，均高3.5米。頭光為桃形，高1.35米。周邊為火焰紋，內為紅、藍、綠三道圓圈，再內又是一圈連珠紋帶(黑白相間)。二天王像的背光為火焰紋，高4.1米，右為火焰紋稀疏，左邊火焰紋稠密。扎塘寺最珍貴的是佛殿內的壁畫。根據題、內容、風格，可分為兩期：第一期壁畫位于殿內南、北、西三面墻壁，顯得古老，當屬建寺時繪制，其題材主要是釋迦像(高約1米)和各種男女半身形象(高約0.5～0.7米)，布局合理，色彩古舊，人物像間以花草為飾。南壁北端壁畫：以釋迦像為中心，左右兩邊是各種形象的男女半身像。釋迦像面相方圓，大耳，高發髻，外著右袒式大衣，內著僧祗支，左肩下掛3條飄帶；右手置胸前，左手置腿面，結論辯印，腳穿黑底花筒靴，結跏趺坐于仰覆蓮座上；有橢圓形頭光和背光。其左右兩邊有30尊男子漢女半身像(每邊15尊：男像5冠，禿頭，居上；女像10尊，戴高冠，居下)，皆有橢圓形頭光，面向主尊。南壁西端壁畫：以釋迦像為中心，兩邊為半身男女像。釋迦像有橢圓形頭光、背光；高發髻，內著寬袖衫，袖口邊飾花草紋，外著紅色袈裟，袈裟邊飾扇形花朵，左肩前掛有三條飄帶；雙手置胸前結轉法輪??；腳穿黑底花筒靴，結跏趺坐于仰覆蓮座上。左右兩邊有男女半身像38尊，皆有橢圓形頭光和背光；男像居上，身著袈裟，個別的左肩掛一塊紅布；女像居下，著大翻領寬袖長裙；這些半身像皆呈跪拜狀，動作各異：有的雙手合掌于胸前，有的右手置胸前，食指與拇指相觸，左手或持一物或置右肩前。在釋迦像下方左右各有一尊蹲獅，張口吐舌，回首向內；在右邊女像下方還有三尊較小的供養人，戴高冠，著翻領長裙，雙手合掌于胸前，仰首面向上方主尊。南壁西端壁畫：以釋迦像為中心，兩邊為半身男女像。釋迦像有橢圓形頭光、背光；高發髻，內著寬袖衫，袖口邊飾花草紋，外著紅色袈裟，袈裟邊飾扇形花朵，左肩前掛有三條飄帶；雙手置胸前結轉法輪??；腳穿黑底花筒靴，結跏趺坐于仰覆蓮座上。左右兩邊有男女半身像38尊，皆有橢圓形頭光和背光；男像居上，身著袈裟，個別的左肩掛一塊紅布；女像居下，著大翻領寬袖長裙；這些半身像皆呈跪拜狀，動作各異：有的雙手合掌于胸前，有的右手置胸前，食指與拇指相觸，左手或持一物或置右肩前。在釋迦像下方左歷各有一尊蹲獅，張口吐舌，回首向內；在右邊女像下方還有三尊較小的供養人，戴高冠，著翻領長裙，雙手合掌于胸前，仰首面向上方主尊。西壁南端壁畫：釋迦像居中，有橢圓形頭光和背光；高發髻，面相方圓圓，大耳，眉間有白毫相；內著翻領寬袖衫，外著袈裟，雙手結轉法輪印，腳穿花筒靴，結跏趺坐于仰覆蓮座上。其左右兩邊有男女半身像35尊：左邊19尊，右邊16尊。男像居上：左邊8尊，右邊11尊，為禿頭或短發，多面向主尊，有八字胡、山羊胡、串臉胡等，具有回族、蒙古族或阿拉形象特征；皆內著寬袖衫，外披袈裟，雙手合掌于胸前或手持笏板或單手置胸前。女像居下：左右兩邊各8尊，頭戴高冠，垂發或披肩；面相方圓或瓜子臉、細眉，飾有耳環、項鏈；著大翻領寬袖長裙，個別有帔帛，腰系垂珠腰帶；膚色有白、紅、黃、棕、黑、綠、蘭七種顏色。在釋迦座下方各有一尊蹲獅，形象生動。在獅子下方還有4尊站立女供養人像。西壁北端壁畫：釋迦像居中，有桃形頭光和橢圓形背光；高發髻，著袒右肩袈裟，左手置于腿面，右手結觸地印，跣足，結跏跌坐于仰覆蓮座上。其左右兩邊有男女半身像或全身像31尊：男像19尊，居上；女像12尊，居下。男像內著寬袖衫，外披袈裟，禿頭或短發，手勢有的合掌，有的持笏板，有的單手置于胸前，面向主尊，有八字胡、山羊胡、串臉胡等，似乎代表許多不同的民族；女像戴高冠，垂發披肩，高發髻，具有印度風格。在釋迦像蓮座下對坐著兩位女像：左邊女像有橢圓形背光，袒裸上身，下穿橫條紋短裙，飾有耳環、項鏈、瓔珞、手鐲、臂釧，腰系紅窄帶，左肩旁有一朵蓮花(花上有一個葫蘆寶瓶)，雙后置于胸前，跣足游戲坐于仰覆蓮座上；右邊女前沿戴三層五花高冠，袒露上身，下著短裙，飾有耳環、項鏈、瓔珞、手鐲、臂釧、腳釧，右膝部繞有紅窄帶，左右肩旁知有一朵蓮花，雙手置胸前結轉法輪印，跣足游戲坐于仰覆蓮座上。在兩尊女像頭頂部還各有一尊蹲獅，張口吐舌，前爪上攀，一副兇惡相。北壁西端壁畫：釋迦像居中，有橢圓形頭光和背光；高發髻，著右袒式大衣；右手伸出掌心向上，左手置腿面結論辯印，結跏趺坐于仰覆蓮座上。其左右兩邊有男女半身像31尊：男像17尊，居上，身著袈裟，皆呈跪拜狀；女像14尊，居下，著大翻領寬袖長裙。在主尊蓮座下有兩尊獅子。北壁東端壁畫：釋迦像居中，有橢圓形頭光和背光；面方圓，大耳，高發髻，外著右袒式大衣，內著僧祗支；右手置于胸前，左手結論辯印，結跏趺坐于仰覆蓮座上。其左右兩邊有男女半身像35尊：男像居上，禿頭，面向主尊；女像居下，戴高冠，皆有橢圓形頭光。主尊蓮座下有2尊獅子，其下還有4尊女供養人像。第二期壁畫位于南、北兩壁的最東端。每面自上而下各有3尊無量壽佛像，高約1米，有橢圓形頭光和背光；頭戴五花寶冠，袒裸上身，下著長裙；有耳環、耳墜、項鏈、瓔珞、手鐲、臂釧、腳釧、帔帛為飾；手印有與愿英禪定英論辯英觸地印，結跏趺坐于仰蓮座上。扎塘寺是西藏較早的建筑之一。別具風格的壁畫，除在同期的夏魯寺殘存外，其他地區還沒有發現。這些珍貴的歷史文物，對研究西藏早期的壁畫、外來影響、服飾等有極高的價值。

山南(山南地區)十大浪漫地方朗賽嶺莊園

朗賽嶺莊園位于扎囊縣境內，是西藏歷史上最早的莊園。該莊園始建于吐蕃王朝晚期，并于帕竹王朝時期形成現在的規模。整個莊園建筑除七層主樓外，有附樓、望樓、碉樓、花園、壕溝及林卡，以及農田、牧場、手工業作坊等附屬建筑。該莊園用石砌土夯的特殊建筑工藝和土石承壓比例協調的古代高層建筑構思在西藏歷史上是十分罕見的。

朗賽嶺莊園是西藏最早的高層建筑之一，也是西藏封建農奴社會的一個歷史見證。

朗賽嶺莊園被譽為“西藏農奴社會的縮影”。它聚舊西藏王侯的奢華與農奴的悲慘為一體，監獄、窩棚、馬廄、糧倉、客廳、佛堂、林卡、暗道、防御墻、護城河等等一應俱全，設計之巧妙，技藝之精湛，讓人瞠目結舌。一幅喇嘛王國的全景圖，一段地方政權的紛爭史，活脫脫就在眼前，滿目奢靡的天堂與痛苦的地獄，強烈地沖擊人們的心靈。

山南(山南地區)十大浪漫地方青樸修行地

在藏民心中，來到桑耶寺而沒到青樸，就等于沒來轉經，所以一般來桑耶寺后都會去青樸修行地。青樸修行地位于桑耶寺東北15km處，海拔4200m，傳說青樸大山里曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當于一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人都將這里視為圣地。青樸海拔較高，徒步前往有些費力，可乘桑耶寺往返青樸的班車。另外去青樸最好自帶食物和水，山上沒有飯館。

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